Example Title H2

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Odium autem et invidiam facile vitabis. Sed dum efficere vultis beatum sapientem, cum maximas animo voluptates percipiat omnibusque partibus maiores quam corpore, quid occurrat non videtis. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Quis Aristidem non mortuum diligit? Duo Reges: constructio interrete. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Ad eos igitur converte te, quaeso. Fortes viri voluptatumne calculis subductis proelium ineunt, sanguinem pro patria profundunt, an quodam animi ardore atque impetu concitati? Sed residamus, inquit, si placet. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur; Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;

Example Subtitle H3

An nisi populari fama? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Tum mihi Piso: Quid ergo? Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur. An quae de prudentia, de cognitione rerum, de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de omni honestate dicuntur?

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari. Quid adiuvas? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Itaque, ne si iucundissimis quidem nos somniis usuros putemus, Endymionis somnum nobis velimus dari, idque si accidat, mortis instar putemus. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Quotee

Example Subtitle H4

Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Iam in altera philosophiae parte. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quid censes in Latino fore? Minime vero, inquit ille, consentit. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Nulla erit controversia. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.